Apakah amalan zikir harian berdasarkan Alquran dan bagaimanakah perlaksanaannya

 

 

 

 

Berdasarkan Al-Quran, zikir bukan sekadar membaca lafaz tertentu berulang-ulang, tetapi lebih luas: mengingati Allah, menyebut nama-Nya, membaca wahyu-Nya, berdoa, bersyukur, dan menjaga hati serta perbuatan daripada perkara yang dilarang.

1. Apakah asas zikir harian dalam Al-Quran?

Allah berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah Allah dengan ingatan yang sebanyak-banyaknya.”
— Al-Ahzab 33:41

Dan:

“Ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku ingat kepada kamu. Bersyukurlah kepada-Ku dan janganlah kamu kufur.”
— Al-Baqarah 2:152

Al-Quran juga menunjukkan bahawa zikir dilakukan pada waktu tertentu dan dalam pelbagai keadaan:

“...orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri, duduk dan berbaring...”
— Ali 'Imran 3:191

Jadi, berdasarkan Al-Quran, zikir harian tidak semestinya terhad kepada satu waktu atau satu susunan bacaan tertentu.

2. Bagaimana melaksanakannya?

Saya cadangkan jadikan ia sebagai rutin harian yang mudah, bukan sebagai beban.

Waktu	Amalan berasaskan Al-Quran
Bangun tidur	Bersyukur kepada Allah dan mengingati-Nya
Selepas Subuh	Baca Al-Quran + zikir/doa kepada Allah
Siang hari	Ingat Allah ketika bekerja, memandu dan melakukan urusan
Apabila mendapat nikmat	Ucap syukur dan sedarkan hati bahawa nikmat daripada Allah
Apabila menghadapi masalah	Berdoa, bersabar dan mengingati Allah
Sebelum tidur	Muhasabah diri, memohon ampun dan mengingati Allah

Allah berfirman:

“Dan ingatlah Tuhanmu dalam dirimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, tanpa mengeraskan suara, pada waktu pagi dan petang...”
— Al-A'raf 7:205

3. Zikir bukan hanya pada lidah

Ini bahagian yang sangat penting.

Kalau seseorang menyebut nama Allah tetapi dalam kehidupan sehariannya menipu, menganiaya, mengambil hak orang, melakukan maksiat atau sombong, maka dia perlu memahami bahawa zikir dalam Al-Quran mempunyai dimensi yang lebih besar.

Allah menyebut:

“Sesungguhnya solat itu mencegah daripada perbuatan keji dan mungkar.”
— Al-'Ankabut 29:45

Maksudnya, ibadah sepatutnya memberi kesan kepada akhlak dan tindakan.

Jadi kita boleh melihat zikir dalam tiga tahap:

Lidah → menyebut Allah
↓
Hati → mengingati dan menyedari Allah
↓
Perbuatan → hidup berdasarkan petunjuk Allah

4. Apakah lafaz zikir yang boleh diamalkan?

Antara lafaz yang jelas terdapat dalam Al-Quran ialah:

سُبْحَانَ اللَّهِ
Subhanallah — Maha Suci Allah.

الْحَمْدُ لِلَّهِ
Alhamdulillah — Segala puji bagi Allah.

اللَّهُ أَكْبَرُ
Allahu Akbar — Allah Maha Besar.

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ
La ilaha illallah — Tiada Tuhan selain Allah.

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
Astaghfirullah — Aku memohon keampunan Allah.

Namun, satu perkara perlu dibezakan: Al-Quran tidak menetapkan satu jadual harian yang mewajibkan setiap lafaz tersebut dibaca dengan bilangan tertentu seperti 33 atau 100 kali. Bilangan dan susunan tertentu boleh datang daripada hadis atau amalan ulama, tetapi jangan kita nisbahkan sesuatu kepada Al-Quran jika Al-Quran sendiri tidak menetapkannya.

5. Contoh rutin yang sangat mudah

Kalau mahu benar-benar mengamalkan “zikir berdasarkan Al-Quran”, boleh mulakan begini:

PAGI — 10–15 minit

1. Duduk seketika dan hadirkan kesedaran bahawa Allah sentiasa mengetahui keadaan kita.
2. Baca beberapa ayat Al-Quran.
3. Puji dan bersyukur kepada Allah.
4. Mohon keampunan.
5. Berdoa supaya hari tersebut dipandu Allah.

SEPANJANG HARI

Ketika memandu, bekerja atau berjalan:

“Aku sedang mengingati Allah.”

Tidak perlu sentiasa menggerakkan lidah. Apabila mendapat nikmat → syukur.
Apabila marah → tahan diri.
Apabila melakukan kesalahan → segera kembali kepada Allah.
Apabila mendapat ujian → sabar dan berdoa.

MALAM — 5–10 minit

Tanya diri:

• Apa yang aku lakukan hari ini?
• Adakah aku menyakiti seseorang?
• Adakah aku melanggar perintah Allah?
• Apa yang perlu aku perbaiki esok?

Kemudian memohon ampun dan mengingati Allah sebelum tidur.

Kesimpulan

Kalau kita memahami zikir hanya sebagai “ulang lafaz tertentu dengan lidah”, kita sebenarnya mengecilkan konsep zikir yang dibawa Al-Quran.

Zikir = mengingati Allah → memahami petunjuk-Nya → menyebut-Nya → bersyukur kepada-Nya → takut dan berharap kepada-Nya → kemudian hidup berdasarkan petunjuk tersebut.

Sebab itu Allah menyebut:

“Ketahuilah, dengan mengingati Allah, hati menjadi tenteram.”
— Ar-Ra'd 13:28

ZIKIR HARIAN 24 JAM BERDASARKAN AL-QURAN

Mengingati Allah bukan hanya dengan lidah, tetapi dengan hati dan kehidupan.

“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah Allah dengan ingatan yang sebanyak-banyaknya.”
— Al-Ahzab 33:41

---

🌅 1. BANGUN TIDUR — MULAKAN DENGAN ALLAH

Apabila bangun, perkara pertama ialah menyedari bahawa Allah masih memberikan kehidupan dan peluang untuk kita menjalani satu hari lagi.

Amalan

Alhamdulillah — Segala puji bagi Allah.

Kemudian berdoa:

رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
Rabbi zidni 'ilma
“Wahai Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu.”
— Taha 20:114

Latihan hati

Hari ini aku mahu hidup dengan petunjuk Allah, bukan sekadar mengikut kehendak diri.

---

🌄 2. WAKTU PAGI — BACA DAN FAHAMI AL-QURAN

Allah berfirman:

“...dan bacalah Al-Quran dengan tartil.”
— Al-Muzzammil 73:4

Tidak perlu mengejar banyak halaman.

10–20 minit sehari pun boleh dimulakan.

Tetapi cuba lakukan dua perkara:

Baca → Faham → Fikir → Amalkan

Contohnya selepas membaca satu ayat, tanya:

“Apa yang Allah mahu aku faham daripada ayat ini?”

Inilah yang menjadikan bacaan Al-Quran sebahagian daripada zikir, bukan sekadar bacaan di bibir.

---

🚗 3. KETIKA BEKERJA / MEMANDU

Allah berfirman:

“...orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri, duduk dan berbaring...”
— Ali 'Imran 3:191

Maksudnya, mengingati Allah bukan hanya ketika berada di masjid.

Ketika memandu:

Subhanallah
Alhamdulillah
Allahu Akbar
La ilaha illallah

Tetapi yang lebih penting ialah kesedaran hati:

“Allah melihat apa yang aku lakukan.”

Maka zikir itu juga diterjemahkan kepada:

• tidak memaki ketika memandu
• tidak menipu dalam pekerjaan
• tidak mengambil hak orang
• menjaga amanah
• menjaga percakapan

---

😡 4. KETIKA MARAH

Ini antara waktu zikir paling penting.

Allah berfirman:

“...dan orang-orang yang menahan kemarahannya dan memaafkan manusia...”
— Ali 'Imran 3:134

Jadi apabila marah:

BERHENTI → INGAT ALLAH → KAWAL DIRI → BARU BERTINDAK

Jangan jadikan zikir sekadar ucapan:

“Astaghfirullah!”

tetapi kemudian terus memaki dan menyakiti orang.

Zikir yang sebenar sepatutnya mengubah tindakan.

---

😔 5. KETIKA SEDIH / TERTEKAN

Allah berfirman:

“Ketahuilah, dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram.”
— Ar-Ra'd 13:28

Ketika hati berat, kita boleh membaca:

حَسْبُنَا اللَّهُ
Hasbunallahu
“Cukuplah Allah bagi kami.”

Dan berdoa dengan doa Nabi Yunus:

لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

“Tiada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang melakukan kesalahan.”
— Al-Anbiya' 21:87

Doa ini menarik kerana ia bukan sekadar meminta masalah diselesaikan.

Ia bermula dengan:

Tauhid → memuji Allah → mengakui kelemahan diri.

---

💰 6. APABILA MENDAPAT REZEKI

Jangan hanya berkata:

“Rezeki aku sebab aku bekerja kuat.”

Allah mengingatkan:

“Dan apa sahaja nikmat yang ada pada kamu, maka daripada Allah-lah...”
— An-Nahl 16:53

Maka:

Alhamdulillah.

Kemudian buktikan syukur dengan menggunakan nikmat tersebut pada perkara yang baik.

Zikir:

Alhamdulillah

Zikir melalui tindakan:

Gunakan nikmat Allah dengan betul.

---

⚠️ 7. APABILA MELAKUKAN DOSA / KESALAHAN

Jangan tunggu menjadi “orang baik” baru kembali kepada Allah.

Allah berfirman:

“...janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah...”
— Az-Zumar 39:53

Segera:

Sedari → berhenti → mohon ampun → perbaiki kesalahan.

Contohnya:

Jika menyakiti seseorang:

❌ “Aku sudah baca istighfar, selesai.”

Tetapi:

✅ Istighfar kepada Allah
✅ Minta maaf kepada manusia
✅ Betulkan kesalahan
✅ Jangan ulangi

Itulah zikir yang mempunyai kesan terhadap kehidupan.

---

🌇 8. PETANG — MUHASABAH

Allah berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri melihat apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok...”
— Al-Hashr 59:18

Ambil 5 minit sebelum Maghrib atau selepasnya.

Tanya diri:

1. Apa yang aku lakukan hari ini?
2. Siapa yang mungkin aku sakiti?
3. Adakah aku berlaku jujur?
4. Adakah aku menjaga lidah?
5. Adakah aku semakin dekat dengan Allah?

Ini juga sebahagian daripada mengingati Allah.

---

🌙 9. SEBELUM TIDUR — SERAHKAN DIRI KEPADA ALLAH

Sebelum tidur, tenangkan fikiran.

Boleh membaca:

Subhanallah
Alhamdulillah
Allahu Akbar

Kemudian lakukan muhasabah ringkas.

Dan berdoa:

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Wahai Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan merahmati kami, nescaya kami termasuk orang-orang yang rugi.”
— Al-A'raf 7:23

Kemudian tidur dengan hati yang berserah kepada Allah.

---

🔄 FORMULA MUDAH UNTUK DIINGAT

Saya cadangkan jangan cuba menghafal terlalu banyak.

Ingat sahaja:

PAGI

Syukur + Al-Quran

↓

SIANG

Ingat Allah + jaga perbuatan

↓

MASALAH

Doa + sabar + tawakal

↓

DOSА

Istighfar + taubat + perbaiki

↓

PETANG

Muhasabah

↓

MALAM

Ampun + syukur + serah diri

---

🧭 SATU PERKARA YANG SANGAT PENTING

Kalau kita benar-benar mahu menjadikan Al-Quran sebagai asas kehidupan, jangan ukur zikir hanya dengan:

“Berapa kali aku menyebut nama Allah hari ini?”

Tetapi tanyakan juga:

“Berapa kali aku teringat kepada Allah sebelum aku melakukan sesuatu?”

Contohnya:

Sebelum bercakap:
“Adakah percakapanku benar?”

Sebelum mengambil duit:
“Adakah ini hak aku?”

Sebelum marah:
“Apa yang Allah suruh aku lakukan?”

Sebelum membuat keputusan:
“Adakah perkara ini diredai Allah?”

Apabila mendapat nikmat:
“Siapa yang memberikan nikmat ini?”

Di sinilah zikir berubah daripada amalan lidah menjadi cara hidup.

Dan Al-Quran menggambarkan orang yang mengingati Allah sebagai orang yang menggunakan akalnya untuk berfikir dan mengambil pengajaran — bukan sekadar mengulang lafaz. (Ali 'Imran 3:190–191)

Ringkasnya:

Zikir dengan lidah → menghidupkan hati → membentuk fikiran → mengawal perbuatan → membentuk kehidupan.

Apa beza antara golongan ingkar, golongan sesat dan golongan ikut ikutan

 

 

 

 

Dalam Al-Quran, “ingkar” (kufur) dan “sesat” (dalal) bukan semestinya perkara yang sama. Kedua-duanya boleh membawa manusia jauh daripada petunjuk Allah, tetapi punca dan keadaan mereka berbeza.

1. Golongan ingkar — كُفْر (kufur)

Secara umum, kufur bermaksud menolak, mengingkari atau tidak menerima kebenaran yang telah sampai kepadanya.

Al-Quran menggambarkan orang kafir sebagai mereka yang menolak kebenaran walaupun telah datang kepada mereka.

“Sesungguhnya orang-orang yang kafir, sama sahaja bagi mereka, engkau beri peringatan atau tidak engkau beri peringatan, mereka tidak akan beriman.”
— Al-Baqarah 2:6

Contoh yang lebih jelas ialah apabila seseorang mengetahui sesuatu itu benar tetapi tetap menolaknya kerana kesombongan, kepentingan atau keengganan.

Allah berfirman tentang Firaun dan kaumnya:

“Dan mereka mengingkarinya secara zalim dan sombong, sedangkan hati mereka meyakininya...”
— An-Naml 27:14

Ringkasnya:

Ingkar = kebenaran ditolak.

---

2. Golongan sesat — ضَلَال (dalal)

Dalal pula lebih dekat kepada maksud tersalah jalan, tersasar daripada petunjuk atau tidak berada di jalan yang benar.

Contohnya, Al-Quran menyebut:

“Barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, maka dia tidak akan sesat dan tidak akan celaka.”
— Taha 20:123

Dan Allah berfirman:

“...dan barang siapa yang sesat, maka sesungguhnya dia hanyalah menyesatkan dirinya sendiri...”
— Yunus 10:108

Jadi sesat tidak semestinya bermula dengan penolakan terhadap kebenaran. Seseorang boleh tersesat kerana jahil, salah memahami, mengikuti hawa nafsu, mengikuti sangkaan atau mengikuti jalan yang tidak berpandukan wahyu.

Ringkasnya:

Sesat = tersalah atau tersasar daripada jalan petunjuk.

---

3. Perbezaan paling mudah

	Ingkar / Kufur	Sesat / Dalal
Maksud asas	Menolak kebenaran	Tersasar daripada jalan benar
Fokus	Sikap terhadap kebenaran	Arah/jalan yang diikuti
Punca	Penolakan, kesombongan, kedegilan dll.	Kejahilan, salah faham, hawa nafsu, mengikuti jalan yang salah
Boleh berlaku tanpa sedar?	Kufur dalam pengertian teologi melibatkan penolakan yang serius terhadap kebenaran	Ya, seseorang boleh tersesat kerana tidak mengetahui atau salah memahami
Lawannya	Iman / menerima kebenaran	Hidayah / petunjuk

 

4. Tetapi ada satu perkara yang sangat penting

 “Sesat” tidak semestinya bermaksud seseorang itu kafir.

 

 

 

Ini penting kerana Al-Quran menggunakan istilah dalal dalam pelbagai konteks.

Contohnya Nabi Muhammad ﷺ disebut:

“Dan Dia mendapatimu dalam keadaan mencari-cari (jalan yang benar), lalu Dia memberikan petunjuk.”
— Ad-Duha 93:7

Ini bukan bermaksud Rasulullah ﷺ berada dalam kekufuran. Ayat tersebut difahami dalam konteks belum menerima wahyu dan petunjuk kenabian, kemudian Allah memberikan petunjuk.

Begitu juga manusia boleh tersalah, jahil atau tersasar, kemudian apabila datang kepadanya petunjuk, dia kembali kepada jalan yang benar.

---

5. Hubungan antara kedua-duanya

Kalau dibuat sebagai satu gambaran:

PETUNJUK ALLAH
↓
Manusia menerima dan mengikutinya → Hidayah

Manusia tersalah jalan → Sesat (dalal)

Manusia mengetahui kebenaran tetapi menolaknya → Ingkar/kufur

Namun keadaan manusia boleh menjadi lebih kompleks. Orang yang bermula dengan kesesatan boleh akhirnya menolak kebenaran, dan penolakan berterusan terhadap petunjuk boleh membawa kepada kekufuran.

Sebab itu Al-Quran juga memberi gambaran bahawa kekufuran bukan sekadar “tidak tahu”, tetapi boleh melibatkan penolakan terhadap kebenaran setelah ia jelas.

Satu formula mudah untuk slide HR/Islamic awareness:

INGKAR = “Aku tahu/aku berdepan dengan kebenaran, tetapi aku menolaknya.”
SESAT = “Aku tidak berada di jalan petunjuk; aku telah tersalah arah.”

Dan yang paling menarik, Al-Quran banyak menunjukkan bahawa pintu kembali kepada Allah masih terbuka bagi orang yang mahu menerima petunjuk dan bertaubat.

 

Kalau seseorang tidak memahami Al-Quran, tidak berusaha memahaminya, dan hanya mengikut amalan agama yang diwarisi daripada keluarga atau masyarakat tanpa mahu memeriksa kebenarannya, beberapa istilah Al-Quran yang relevan ialah taqlid, ghaflah (lalai) dan boleh juga berada dalam keadaan dalal (tersasar) — bergantung kepada sejauh mana dia menolak atau mengabaikan petunjuk.

1. “Kami ikut apa yang nenek moyang kami lakukan”

Ini sangat jelas disebut dalam Al-Quran:

“Dan apabila dikatakan kepada mereka: Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah, mereka menjawab: Bahkan kami hanya mengikuti apa yang kami dapati daripada nenek moyang kami...”
Al-Baqarah 2:170

Allah mengkritik sikap mengikuti tradisi semata-mata tanpa menggunakan pertimbangan terhadap petunjuk Allah.

Jadi, kalau seseorang berkata:

“Aku buat sebab mak ayah aku buat.”
“Dari kecil memang macam ni.”
“Tak pernah tanya pun apa maksudnya.”

itu lebih dekat kepada taqlid / ikut tradisi, bukan automatik kufur.

---

2. Kalau dia langsung tidak mahu memahami — ghaflah (kelalaian)

Al-Quran juga menggunakan konsep ghaflah, iaitu keadaan lalai daripada tanda-tanda dan petunjuk Allah.

Contohnya:

“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk Jahannam ramai daripada jin dan manusia; mereka mempunyai hati tetapi tidak memahami dengannya...”
— Al-A'raf 7:179

Masalah yang disebut bukan semata-mata “tidak tahu”, tetapi mempunyai kemampuan untuk memahami tetapi tidak menggunakannya.

Ini perbezaan yang penting.

Tidak tahu ≠ sengaja tidak mahu tahu.

---

3. Kalau dia mengikut sesuatu yang bercanggah dengan petunjuk kerana “memang orang kita buat”

Di sinilah ia boleh masuk kepada kesesatan (dalal) jika apa yang diikuti itu memang menyimpang daripada petunjuk Allah.

Al-Quran menyebut:

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan mengenainya...”
— Al-Isra' 17:36

Jadi Islam tidak meminta seseorang sekadar “ikut agama”, tetapi mengajak manusia mengetahui, memahami dan menggunakan akal.

---

4. Tetapi ada perbezaan besar antara “tak faham” dan “menolak”

Ini saya rasa bahagian paling penting.

Bayangkan empat keadaan:

Keadaan	Gambaran
Tidak tahu	Tidak pernah belajar / memahami Al-Quran
Ikut tradisi	“Aku buat sebab keluarga aku buat”
Lalai	Tahu bahawa perlu belajar, tetapi tidak peduli dan tidak mahu mencari
Ingkar	Sudah jelas kebenaran kepadanya tetapi dia sengaja menolak

Jadi seseorang Melayu yang solat, puasa, baca doa dan mengamalkan agama tetapi tidak memahami Al-Quran tidak boleh kita terus hukum sebagai “golongan ingkar”.

Mungkin dia jahil.
Mungkin dia taqlid.
Mungkin dia lalai.
Mungkin ada perkara yang dia amalkan dengan betul dan ada yang salah.

Dan penghakiman terhadap individu tertentu bukan sesuatu yang kita boleh lakukan hanya berdasarkan gambaran tersebut.

---

Yang menarik dalam Al-Quran

Allah bukan sekadar menyuruh manusia beragama, tetapi berkali-kali menyuruh manusia berfikir dan memahami.

“Maka tidakkah mereka mentadabbur Al-Quran...”
— Muhammad 47:24

Dan:

“Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran dalam bahasa Arab agar kamu memahami.”
— Yusuf 12:2

Jadi ada beza antara:

“Aku beragama kerana aku dilahirkan dalam keluarga Islam.”

dengan

“Aku beragama kerana aku mengenal Allah, memahami petunjuk-Nya dan berusaha mengikutinya.”

Yang kedua menunjukkan kesedaran terhadap hidayah, bukan sekadar identiti atau warisan.

Kalau dibuat dalam bentuk paling mudah:

INGKAR
→ “Aku tahu kebenaran, tetapi aku menolaknya.”

SESAT
→ “Aku tersasar daripada petunjuk.”

TAQLID
→ “Aku ikut kerana orang sebelum aku ikut.”

LALAI (GHAFLAH)
→ “Aku ada petunjuk di hadapan aku, tetapi aku tidak mengambil peduli untuk memahaminya.”

HIDAYAH
→ “Aku mahu tahu apa yang Allah kehendaki, lalu aku berusaha memahami dan mengikutinya.”

Jadi untuk contoh orang Melayu yang hanya mengamalkan agama secara warisan tetapi tidak pernah berusaha memahami Al-Quran, istilah yang paling berhati-hati ialah “orang yang bertaqlid dan/atau berada dalam keadaan lalai/jahil”, bukannya terus melabelnya sebagai kafir.