Tiadakah kebahagiaan di dunia?

 

 

 

Ada. Islam tidak menafikan kebahagiaan di dunia. Malah, Al-Quran mengajar manusia supaya memohon kebaikan dan kebahagiaan di dunia serta kebahagiaan di akhirat.

Cuma, Al-Quran membezakan antara kegembiraan sementara dengan kebahagiaan yang sebenar dan berkekalan.

1. Allah mengajar kita memohon kebaikan dunia dan akhirat

Surah Al-Baqarah, ayat 201

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Maksudnya:

"Wahai Tuhan kami! Berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami daripada azab neraka."

Ayat ini jelas menunjukkan bahawa kebaikan hidup di dunia juga sesuatu yang dituntut dalam doa seorang mukmin.

2. Allah menjanjikan kehidupan yang baik di dunia

Surah An-Nahl, ayat 97

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً

Maksudnya:

"Sesiapa yang mengerjakan amal soleh, sama ada lelaki atau perempuan, sedang dia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkannya dengan kehidupan yang baik."

Perhatikan istilah yang Allah gunakan:

حَيَاةً طَيِّبَةً (Hayatan Tayyibah)

Maksudnya kehidupan yang baik, bersih dan menyenangkan. Para mufassir mengaitkannya dengan kehidupan dunia yang baik, termasuk ketenangan dan sifat reda.

Quran.com+1

3. Kebahagiaan hati datang daripada mengingati Allah

Surah Ar-Ra'd, ayat 28

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

"Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram."

Quran.com+1

Jadi, apakah sebenarnya kebahagiaan dunia menurut Al-Quran?

Pada pandangan saya, berdasarkan ayat-ayat ini, kita boleh merumuskan bahawa kebahagiaan seorang mukmin merangkumi:

1. Ketenangan hati – tidak diperhambakan oleh ketakutan dan keresahan.

2. Rasa cukup (qanaah) – tidak sentiasa mengejar apa yang dimiliki orang lain.

3. Keluarga yang baik – mempunyai hubungan yang penuh kasih sayang.

4. Rezeki yang baik – menikmati rezeki halal tanpa melupakan Allah.

5. Kehidupan yang bermakna – melakukan kebaikan dan memberi manfaat kepada orang lain.

6. Harapan kepada akhirat – tidak berputus asa apabila diuji.

Satu perkara penting: Al-Quran tidak menjanjikan orang beriman akan sentiasa gembira, kaya atau bebas daripada masalah.

Kesimpulan yang menarik:

Bahagia di dunia bukan bermaksud kita mendapat semua yang kita mahu. Tetapi kita mampu menikmati apa yang Allah berikan, bersabar dengan apa yang Allah uji dan tidak kehilangan arah dalam perjalanan menuju akhirat.

Saya tertarik dengan satu persoalan untuk kita renungkan:

Mungkinkah selama ini manusia terlalu sibuk mencari kebahagiaan, sedangkan Al-Quran sebenarnya sudah mengajar bagaimana untuk menjalani kehidupan yang bahagia?

Adakah bahagia itu apabila kekal tenang sungguhpun kita kehilangan segalanya

Ya, boleh dikatakan begitu. Malah, itu merupakan satu bentuk kebahagiaan yang sangat mendalam dalam perspektif Islam.

Tetapi saya ingin bezakan antara bahagia kerana memiliki sesuatu dengan bahagia kerana hati tidak kehilangan Allah walaupun kehilangan segala-galanya.

1. Bahagia bukan bermaksud tidak pernah bersedih

Nabi Yaakub AS menangis dan bersedih kerana kehilangan anaknya, Nabi Yusuf AS.

Allah berfirman:

إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ

"Sesungguhnya aku hanya mengadukan kesusahan dan kesedihanku kepada Allah."

(Surah Yusuf, ayat 86)

Ini menunjukkan bahawa orang yang beriman juga boleh bersedih, menangis dan merasakan kehilangan yang amat mendalam.

Tetapi kesedihan itu tidak memutuskan hubungannya dengan Allah.

2. Ketenangan yang tidak bergantung kepada dunia

Allah berfirman:

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ

"Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah."

(Surah Ar-Ra'd, ayat 28)

Perhatikan sesuatu yang sangat menarik.

Allah tidak mengatakan hati menjadi tenteram kerana mempunyai harta, pangkat, kekayaan, keluarga atau pengiktirafan manusia.

Sebaliknya, ketenangan itu dikaitkan dengan mengingati Allah.

3. Apabila kehilangan segalanya, tetapi tidak kehilangan arah

Bayangkan seseorang yang:

• Kehilangan harta, tetapi tidak hilang rasa syukur.

• Kehilangan pekerjaan, tetapi tidak hilang harapan.

• Kehilangan orang tersayang, tetapi tidak hilang kepercayaan kepada Allah.

• Tidak mendapat apa yang diinginkan, tetapi tidak menyimpan kebencian terhadap takdir.

• Tidak lagi mendapat pengiktirafan manusia, tetapi masih tahu nilai dirinya di sisi Allah.

Itulah kekuatan jiwa yang sangat besar.

Namun, reda bukan bermaksud tidak boleh berusaha mengubah keadaan. Kita tetap berikhtiar, mencari jalan keluar dan memperbaiki kehidupan.

Apakah amalan zikir harian berdasarkan Alquran dan bagaimanakah perlaksanaannya

 

 

 

 

Berdasarkan Al-Quran, zikir bukan sekadar membaca lafaz tertentu berulang-ulang, tetapi lebih luas: mengingati Allah, menyebut nama-Nya, membaca wahyu-Nya, berdoa, bersyukur, dan menjaga hati serta perbuatan daripada perkara yang dilarang.

1. Apakah asas zikir harian dalam Al-Quran?

Allah berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah Allah dengan ingatan yang sebanyak-banyaknya.”
— Al-Ahzab 33:41

Dan:

“Ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku ingat kepada kamu. Bersyukurlah kepada-Ku dan janganlah kamu kufur.”
— Al-Baqarah 2:152

Al-Quran juga menunjukkan bahawa zikir dilakukan pada waktu tertentu dan dalam pelbagai keadaan:

“...orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri, duduk dan berbaring...”
— Ali 'Imran 3:191

Jadi, berdasarkan Al-Quran, zikir harian tidak semestinya terhad kepada satu waktu atau satu susunan bacaan tertentu.

2. Bagaimana melaksanakannya?

Saya cadangkan jadikan ia sebagai rutin harian yang mudah, bukan sebagai beban.

Waktu	Amalan berasaskan Al-Quran
Bangun tidur	Bersyukur kepada Allah dan mengingati-Nya
Selepas Subuh	Baca Al-Quran + zikir/doa kepada Allah
Siang hari	Ingat Allah ketika bekerja, memandu dan melakukan urusan
Apabila mendapat nikmat	Ucap syukur dan sedarkan hati bahawa nikmat daripada Allah
Apabila menghadapi masalah	Berdoa, bersabar dan mengingati Allah
Sebelum tidur	Muhasabah diri, memohon ampun dan mengingati Allah

Allah berfirman:

“Dan ingatlah Tuhanmu dalam dirimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, tanpa mengeraskan suara, pada waktu pagi dan petang...”
— Al-A'raf 7:205

3. Zikir bukan hanya pada lidah

Ini bahagian yang sangat penting.

Kalau seseorang menyebut nama Allah tetapi dalam kehidupan sehariannya menipu, menganiaya, mengambil hak orang, melakukan maksiat atau sombong, maka dia perlu memahami bahawa zikir dalam Al-Quran mempunyai dimensi yang lebih besar.

Allah menyebut:

“Sesungguhnya solat itu mencegah daripada perbuatan keji dan mungkar.”
— Al-'Ankabut 29:45

Maksudnya, ibadah sepatutnya memberi kesan kepada akhlak dan tindakan.

Jadi kita boleh melihat zikir dalam tiga tahap:

Lidah → menyebut Allah
↓
Hati → mengingati dan menyedari Allah
↓
Perbuatan → hidup berdasarkan petunjuk Allah

4. Apakah lafaz zikir yang boleh diamalkan?

Antara lafaz yang jelas terdapat dalam Al-Quran ialah:

سُبْحَانَ اللَّهِ
Subhanallah — Maha Suci Allah.

الْحَمْدُ لِلَّهِ
Alhamdulillah — Segala puji bagi Allah.

اللَّهُ أَكْبَرُ
Allahu Akbar — Allah Maha Besar.

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ
La ilaha illallah — Tiada Tuhan selain Allah.

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
Astaghfirullah — Aku memohon keampunan Allah.

Namun, satu perkara perlu dibezakan: Al-Quran tidak menetapkan satu jadual harian yang mewajibkan setiap lafaz tersebut dibaca dengan bilangan tertentu seperti 33 atau 100 kali. Bilangan dan susunan tertentu boleh datang daripada hadis atau amalan ulama, tetapi jangan kita nisbahkan sesuatu kepada Al-Quran jika Al-Quran sendiri tidak menetapkannya.

5. Contoh rutin yang sangat mudah

Kalau mahu benar-benar mengamalkan “zikir berdasarkan Al-Quran”, boleh mulakan begini:

PAGI — 10–15 minit

1. Duduk seketika dan hadirkan kesedaran bahawa Allah sentiasa mengetahui keadaan kita.
2. Baca beberapa ayat Al-Quran.
3. Puji dan bersyukur kepada Allah.
4. Mohon keampunan.
5. Berdoa supaya hari tersebut dipandu Allah.

SEPANJANG HARI

Ketika memandu, bekerja atau berjalan:

“Aku sedang mengingati Allah.”

Tidak perlu sentiasa menggerakkan lidah. Apabila mendapat nikmat → syukur.
Apabila marah → tahan diri.
Apabila melakukan kesalahan → segera kembali kepada Allah.
Apabila mendapat ujian → sabar dan berdoa.

MALAM — 5–10 minit

Tanya diri:

• Apa yang aku lakukan hari ini?
• Adakah aku menyakiti seseorang?
• Adakah aku melanggar perintah Allah?
• Apa yang perlu aku perbaiki esok?

Kemudian memohon ampun dan mengingati Allah sebelum tidur.

Kesimpulan

Kalau kita memahami zikir hanya sebagai “ulang lafaz tertentu dengan lidah”, kita sebenarnya mengecilkan konsep zikir yang dibawa Al-Quran.

Zikir = mengingati Allah → memahami petunjuk-Nya → menyebut-Nya → bersyukur kepada-Nya → takut dan berharap kepada-Nya → kemudian hidup berdasarkan petunjuk tersebut.

Sebab itu Allah menyebut:

“Ketahuilah, dengan mengingati Allah, hati menjadi tenteram.”
— Ar-Ra'd 13:28

ZIKIR HARIAN 24 JAM BERDASARKAN AL-QURAN

Mengingati Allah bukan hanya dengan lidah, tetapi dengan hati dan kehidupan.

“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah Allah dengan ingatan yang sebanyak-banyaknya.”
— Al-Ahzab 33:41

---

🌅 1. BANGUN TIDUR — MULAKAN DENGAN ALLAH

Apabila bangun, perkara pertama ialah menyedari bahawa Allah masih memberikan kehidupan dan peluang untuk kita menjalani satu hari lagi.

Amalan

Alhamdulillah — Segala puji bagi Allah.

Kemudian berdoa:

رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
Rabbi zidni 'ilma
“Wahai Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu.”
— Taha 20:114

Latihan hati

Hari ini aku mahu hidup dengan petunjuk Allah, bukan sekadar mengikut kehendak diri.

---

🌄 2. WAKTU PAGI — BACA DAN FAHAMI AL-QURAN

Allah berfirman:

“...dan bacalah Al-Quran dengan tartil.”
— Al-Muzzammil 73:4

Tidak perlu mengejar banyak halaman.

10–20 minit sehari pun boleh dimulakan.

Tetapi cuba lakukan dua perkara:

Baca → Faham → Fikir → Amalkan

Contohnya selepas membaca satu ayat, tanya:

“Apa yang Allah mahu aku faham daripada ayat ini?”

Inilah yang menjadikan bacaan Al-Quran sebahagian daripada zikir, bukan sekadar bacaan di bibir.

---

🚗 3. KETIKA BEKERJA / MEMANDU

Allah berfirman:

“...orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri, duduk dan berbaring...”
— Ali 'Imran 3:191

Maksudnya, mengingati Allah bukan hanya ketika berada di masjid.

Ketika memandu:

Subhanallah
Alhamdulillah
Allahu Akbar
La ilaha illallah

Tetapi yang lebih penting ialah kesedaran hati:

“Allah melihat apa yang aku lakukan.”

Maka zikir itu juga diterjemahkan kepada:

• tidak memaki ketika memandu
• tidak menipu dalam pekerjaan
• tidak mengambil hak orang
• menjaga amanah
• menjaga percakapan

---

😡 4. KETIKA MARAH

Ini antara waktu zikir paling penting.

Allah berfirman:

“...dan orang-orang yang menahan kemarahannya dan memaafkan manusia...”
— Ali 'Imran 3:134

Jadi apabila marah:

BERHENTI → INGAT ALLAH → KAWAL DIRI → BARU BERTINDAK

Jangan jadikan zikir sekadar ucapan:

“Astaghfirullah!”

tetapi kemudian terus memaki dan menyakiti orang.

Zikir yang sebenar sepatutnya mengubah tindakan.

---

😔 5. KETIKA SEDIH / TERTEKAN

Allah berfirman:

“Ketahuilah, dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram.”
— Ar-Ra'd 13:28

Ketika hati berat, kita boleh membaca:

حَسْبُنَا اللَّهُ
Hasbunallahu
“Cukuplah Allah bagi kami.”

Dan berdoa dengan doa Nabi Yunus:

لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

“Tiada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang melakukan kesalahan.”
— Al-Anbiya' 21:87

Doa ini menarik kerana ia bukan sekadar meminta masalah diselesaikan.

Ia bermula dengan:

Tauhid → memuji Allah → mengakui kelemahan diri.

---

💰 6. APABILA MENDAPAT REZEKI

Jangan hanya berkata:

“Rezeki aku sebab aku bekerja kuat.”

Allah mengingatkan:

“Dan apa sahaja nikmat yang ada pada kamu, maka daripada Allah-lah...”
— An-Nahl 16:53

Maka:

Alhamdulillah.

Kemudian buktikan syukur dengan menggunakan nikmat tersebut pada perkara yang baik.

Zikir:

Alhamdulillah

Zikir melalui tindakan:

Gunakan nikmat Allah dengan betul.

---

⚠️ 7. APABILA MELAKUKAN DOSA / KESALAHAN

Jangan tunggu menjadi “orang baik” baru kembali kepada Allah.

Allah berfirman:

“...janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah...”
— Az-Zumar 39:53

Segera:

Sedari → berhenti → mohon ampun → perbaiki kesalahan.

Contohnya:

Jika menyakiti seseorang:

❌ “Aku sudah baca istighfar, selesai.”

Tetapi:

✅ Istighfar kepada Allah
✅ Minta maaf kepada manusia
✅ Betulkan kesalahan
✅ Jangan ulangi

Itulah zikir yang mempunyai kesan terhadap kehidupan.

---

🌇 8. PETANG — MUHASABAH

Allah berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri melihat apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok...”
— Al-Hashr 59:18

Ambil 5 minit sebelum Maghrib atau selepasnya.

Tanya diri:

1. Apa yang aku lakukan hari ini?
2. Siapa yang mungkin aku sakiti?
3. Adakah aku berlaku jujur?
4. Adakah aku menjaga lidah?
5. Adakah aku semakin dekat dengan Allah?

Ini juga sebahagian daripada mengingati Allah.

---

🌙 9. SEBELUM TIDUR — SERAHKAN DIRI KEPADA ALLAH

Sebelum tidur, tenangkan fikiran.

Boleh membaca:

Subhanallah
Alhamdulillah
Allahu Akbar

Kemudian lakukan muhasabah ringkas.

Dan berdoa:

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Wahai Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan merahmati kami, nescaya kami termasuk orang-orang yang rugi.”
— Al-A'raf 7:23

Kemudian tidur dengan hati yang berserah kepada Allah.

---

🔄 FORMULA MUDAH UNTUK DIINGAT

Saya cadangkan jangan cuba menghafal terlalu banyak.

Ingat sahaja:

PAGI

Syukur + Al-Quran

↓

SIANG

Ingat Allah + jaga perbuatan

↓

MASALAH

Doa + sabar + tawakal

↓

DOSА

Istighfar + taubat + perbaiki

↓

PETANG

Muhasabah

↓

MALAM

Ampun + syukur + serah diri

---

🧭 SATU PERKARA YANG SANGAT PENTING

Kalau kita benar-benar mahu menjadikan Al-Quran sebagai asas kehidupan, jangan ukur zikir hanya dengan:

“Berapa kali aku menyebut nama Allah hari ini?”

Tetapi tanyakan juga:

“Berapa kali aku teringat kepada Allah sebelum aku melakukan sesuatu?”

Contohnya:

Sebelum bercakap:
“Adakah percakapanku benar?”

Sebelum mengambil duit:
“Adakah ini hak aku?”

Sebelum marah:
“Apa yang Allah suruh aku lakukan?”

Sebelum membuat keputusan:
“Adakah perkara ini diredai Allah?”

Apabila mendapat nikmat:
“Siapa yang memberikan nikmat ini?”

Di sinilah zikir berubah daripada amalan lidah menjadi cara hidup.

Dan Al-Quran menggambarkan orang yang mengingati Allah sebagai orang yang menggunakan akalnya untuk berfikir dan mengambil pengajaran — bukan sekadar mengulang lafaz. (Ali 'Imran 3:190–191)

Ringkasnya:

Zikir dengan lidah → menghidupkan hati → membentuk fikiran → mengawal perbuatan → membentuk kehidupan.

Apa beza antara golongan ingkar, golongan sesat dan golongan ikut ikutan

 

 

 

 

Dalam Al-Quran, “ingkar” (kufur) dan “sesat” (dalal) bukan semestinya perkara yang sama. Kedua-duanya boleh membawa manusia jauh daripada petunjuk Allah, tetapi punca dan keadaan mereka berbeza.

1. Golongan ingkar — كُفْر (kufur)

Secara umum, kufur bermaksud menolak, mengingkari atau tidak menerima kebenaran yang telah sampai kepadanya.

Al-Quran menggambarkan orang kafir sebagai mereka yang menolak kebenaran walaupun telah datang kepada mereka.

“Sesungguhnya orang-orang yang kafir, sama sahaja bagi mereka, engkau beri peringatan atau tidak engkau beri peringatan, mereka tidak akan beriman.”
— Al-Baqarah 2:6

Contoh yang lebih jelas ialah apabila seseorang mengetahui sesuatu itu benar tetapi tetap menolaknya kerana kesombongan, kepentingan atau keengganan.

Allah berfirman tentang Firaun dan kaumnya:

“Dan mereka mengingkarinya secara zalim dan sombong, sedangkan hati mereka meyakininya...”
— An-Naml 27:14

Ringkasnya:

Ingkar = kebenaran ditolak.

---

2. Golongan sesat — ضَلَال (dalal)

Dalal pula lebih dekat kepada maksud tersalah jalan, tersasar daripada petunjuk atau tidak berada di jalan yang benar.

Contohnya, Al-Quran menyebut:

“Barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, maka dia tidak akan sesat dan tidak akan celaka.”
— Taha 20:123

Dan Allah berfirman:

“...dan barang siapa yang sesat, maka sesungguhnya dia hanyalah menyesatkan dirinya sendiri...”
— Yunus 10:108

Jadi sesat tidak semestinya bermula dengan penolakan terhadap kebenaran. Seseorang boleh tersesat kerana jahil, salah memahami, mengikuti hawa nafsu, mengikuti sangkaan atau mengikuti jalan yang tidak berpandukan wahyu.

Ringkasnya:

Sesat = tersalah atau tersasar daripada jalan petunjuk.

---

3. Perbezaan paling mudah

	Ingkar / Kufur	Sesat / Dalal
Maksud asas	Menolak kebenaran	Tersasar daripada jalan benar
Fokus	Sikap terhadap kebenaran	Arah/jalan yang diikuti
Punca	Penolakan, kesombongan, kedegilan dll.	Kejahilan, salah faham, hawa nafsu, mengikuti jalan yang salah
Boleh berlaku tanpa sedar?	Kufur dalam pengertian teologi melibatkan penolakan yang serius terhadap kebenaran	Ya, seseorang boleh tersesat kerana tidak mengetahui atau salah memahami
Lawannya	Iman / menerima kebenaran	Hidayah / petunjuk

 

4. Tetapi ada satu perkara yang sangat penting

 “Sesat” tidak semestinya bermaksud seseorang itu kafir.

 

 

 

Ini penting kerana Al-Quran menggunakan istilah dalal dalam pelbagai konteks.

Contohnya Nabi Muhammad ﷺ disebut:

“Dan Dia mendapatimu dalam keadaan mencari-cari (jalan yang benar), lalu Dia memberikan petunjuk.”
— Ad-Duha 93:7

Ini bukan bermaksud Rasulullah ﷺ berada dalam kekufuran. Ayat tersebut difahami dalam konteks belum menerima wahyu dan petunjuk kenabian, kemudian Allah memberikan petunjuk.

Begitu juga manusia boleh tersalah, jahil atau tersasar, kemudian apabila datang kepadanya petunjuk, dia kembali kepada jalan yang benar.

---

5. Hubungan antara kedua-duanya

Kalau dibuat sebagai satu gambaran:

PETUNJUK ALLAH
↓
Manusia menerima dan mengikutinya → Hidayah

Manusia tersalah jalan → Sesat (dalal)

Manusia mengetahui kebenaran tetapi menolaknya → Ingkar/kufur

Namun keadaan manusia boleh menjadi lebih kompleks. Orang yang bermula dengan kesesatan boleh akhirnya menolak kebenaran, dan penolakan berterusan terhadap petunjuk boleh membawa kepada kekufuran.

Sebab itu Al-Quran juga memberi gambaran bahawa kekufuran bukan sekadar “tidak tahu”, tetapi boleh melibatkan penolakan terhadap kebenaran setelah ia jelas.

Satu formula mudah untuk slide HR/Islamic awareness:

INGKAR = “Aku tahu/aku berdepan dengan kebenaran, tetapi aku menolaknya.”
SESAT = “Aku tidak berada di jalan petunjuk; aku telah tersalah arah.”

Dan yang paling menarik, Al-Quran banyak menunjukkan bahawa pintu kembali kepada Allah masih terbuka bagi orang yang mahu menerima petunjuk dan bertaubat.

 

Kalau seseorang tidak memahami Al-Quran, tidak berusaha memahaminya, dan hanya mengikut amalan agama yang diwarisi daripada keluarga atau masyarakat tanpa mahu memeriksa kebenarannya, beberapa istilah Al-Quran yang relevan ialah taqlid, ghaflah (lalai) dan boleh juga berada dalam keadaan dalal (tersasar) — bergantung kepada sejauh mana dia menolak atau mengabaikan petunjuk.

1. “Kami ikut apa yang nenek moyang kami lakukan”

Ini sangat jelas disebut dalam Al-Quran:

“Dan apabila dikatakan kepada mereka: Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah, mereka menjawab: Bahkan kami hanya mengikuti apa yang kami dapati daripada nenek moyang kami...”
Al-Baqarah 2:170

Allah mengkritik sikap mengikuti tradisi semata-mata tanpa menggunakan pertimbangan terhadap petunjuk Allah.

Jadi, kalau seseorang berkata:

“Aku buat sebab mak ayah aku buat.”
“Dari kecil memang macam ni.”
“Tak pernah tanya pun apa maksudnya.”

itu lebih dekat kepada taqlid / ikut tradisi, bukan automatik kufur.

---

2. Kalau dia langsung tidak mahu memahami — ghaflah (kelalaian)

Al-Quran juga menggunakan konsep ghaflah, iaitu keadaan lalai daripada tanda-tanda dan petunjuk Allah.

Contohnya:

“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk Jahannam ramai daripada jin dan manusia; mereka mempunyai hati tetapi tidak memahami dengannya...”
— Al-A'raf 7:179

Masalah yang disebut bukan semata-mata “tidak tahu”, tetapi mempunyai kemampuan untuk memahami tetapi tidak menggunakannya.

Ini perbezaan yang penting.

Tidak tahu ≠ sengaja tidak mahu tahu.

---

3. Kalau dia mengikut sesuatu yang bercanggah dengan petunjuk kerana “memang orang kita buat”

Di sinilah ia boleh masuk kepada kesesatan (dalal) jika apa yang diikuti itu memang menyimpang daripada petunjuk Allah.

Al-Quran menyebut:

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan mengenainya...”
— Al-Isra' 17:36

Jadi Islam tidak meminta seseorang sekadar “ikut agama”, tetapi mengajak manusia mengetahui, memahami dan menggunakan akal.

---

4. Tetapi ada perbezaan besar antara “tak faham” dan “menolak”

Ini saya rasa bahagian paling penting.

Bayangkan empat keadaan:

Keadaan	Gambaran
Tidak tahu	Tidak pernah belajar / memahami Al-Quran
Ikut tradisi	“Aku buat sebab keluarga aku buat”
Lalai	Tahu bahawa perlu belajar, tetapi tidak peduli dan tidak mahu mencari
Ingkar	Sudah jelas kebenaran kepadanya tetapi dia sengaja menolak

Jadi seseorang Melayu yang solat, puasa, baca doa dan mengamalkan agama tetapi tidak memahami Al-Quran tidak boleh kita terus hukum sebagai “golongan ingkar”.

Mungkin dia jahil.
Mungkin dia taqlid.
Mungkin dia lalai.
Mungkin ada perkara yang dia amalkan dengan betul dan ada yang salah.

Dan penghakiman terhadap individu tertentu bukan sesuatu yang kita boleh lakukan hanya berdasarkan gambaran tersebut.

---

Yang menarik dalam Al-Quran

Allah bukan sekadar menyuruh manusia beragama, tetapi berkali-kali menyuruh manusia berfikir dan memahami.

“Maka tidakkah mereka mentadabbur Al-Quran...”
— Muhammad 47:24

Dan:

“Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran dalam bahasa Arab agar kamu memahami.”
— Yusuf 12:2

Jadi ada beza antara:

“Aku beragama kerana aku dilahirkan dalam keluarga Islam.”

dengan

“Aku beragama kerana aku mengenal Allah, memahami petunjuk-Nya dan berusaha mengikutinya.”

Yang kedua menunjukkan kesedaran terhadap hidayah, bukan sekadar identiti atau warisan.

Kalau dibuat dalam bentuk paling mudah:

INGKAR
→ “Aku tahu kebenaran, tetapi aku menolaknya.”

SESAT
→ “Aku tersasar daripada petunjuk.”

TAQLID
→ “Aku ikut kerana orang sebelum aku ikut.”

LALAI (GHAFLAH)
→ “Aku ada petunjuk di hadapan aku, tetapi aku tidak mengambil peduli untuk memahaminya.”

HIDAYAH
→ “Aku mahu tahu apa yang Allah kehendaki, lalu aku berusaha memahami dan mengikutinya.”

Jadi untuk contoh orang Melayu yang hanya mengamalkan agama secara warisan tetapi tidak pernah berusaha memahami Al-Quran, istilah yang paling berhati-hati ialah “orang yang bertaqlid dan/atau berada dalam keadaan lalai/jahil”, bukannya terus melabelnya sebagai kafir.

MAULID: UMMAT SEBENARNYA TIDAK TAHU APA YANG ALLAH & NABI MAHU MEREKA LAKUKAN

  

Apabila Sheikh Abdul Rahman Al-Sudais memberi amaran amalan meraikan ulang tahun kelahiran Nabi Muhammad bukan sebahagian dari Sunnah, maka tersentak lagilah golongan yang amal agama berdasarkan ikutan dan kebiasaan tok nenek. Apabila tak mampu menyangkal, mulalah memberikan hujah mengharapkan kelonggaran atas kononnya kesan baik dari amalan itu. Kenapa sukar untuk mereka akui sebenarnya mereka tidak tahu apa yang Allah & Nabi mahu mereka lakukan. Jika mereka tahu, sudah pasti mereka akan sibuk menjalankan satu persatu tuntutannya dan tidak akan ada masa pun melakukan sesuatu yang Allah dan Rasul tidak janjikan apa-apa bagi mereka yang melakukannya.  

Masyarakat seharusnya menolak dan berhenti mempertahankan amalan ini serta merta. Amalan agama tidak seharusnya bercampur-aduk dengan sebarang unsur yang tidak mempunyai hujah dari Allah dan Rasul. Jika dibiarkan, kita akan terus membuka pintu kepada banyak lagi kebiasaan dari datuk nenek yang kita secara jahilnya menerimanya sebagai amalan agama. 

 

AMALAN DATUK NENEK 

 Al-Baqarah (2:170)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآ ۗ أَوَلَوْ كَانَ ءَابَآؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْـًۭٔا وَلَا يَهْتَدُونَ ١٧٠

Dan apabila dikatakan kepada mereka" Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah" mereka menjawab: "(Tidak), bahkan kami (hanya) menurut apa yang kami dapati datuk nenek kami melakukannya". Patutkah (mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara ugama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)?

 

Setiap amalan agama perlu berpandukan cahaya dari wahyuNya. Bukan sekadar pendapat. Rasulullah pun menyampaikan tugasnya melalui apa yang disuruh oleh Allah melalui AlQuran. Baginda tidak sama sekali menyampaikan agama berdasarkan pendapat peribadi atau bahasa lain memandai-mandai. Malah baginda terpaksa berdepan dengan tuduhan bahawa Al Quran ditulis oleh beginda dan bukan dari Allah. Allah telah berjanji jika ada perkataan yang keluar dari mulut Muhammad bukan dari apa yang telah diwahyukan atau rekaan, Allah akan memutuskan tali jantungnya seperti yang di sebut dalam Ayat dibawah. 

  

 Al-Haaqqah (69:44)

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ ٱلْأَقَاوِيلِ ٤٤

Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan Al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta - sebarang kata-kata rekaan, -

  Al-Haaqqah (69:45)

لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِٱلْيَمِينِ ٤٥

Sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, -

 

 Al-Haaqqah (69:46)

ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ ٱلْوَتِينَ ٤٦

Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati dengan serta-merta);

 Oleh itu mengapa kita dengan rela menyambut perkara yang jelas suatu rekaan? Adakah kerana nafsu atau pun kejahilan kita yang tidak mahu tahu dan tidak mahu memahami apakah sebenarnya yang Allah telah minta untuk kita lakukan? 

 

Muzik memanggil SYAITAN? Bagaimana dengan NASYID?

 

 

Muzik memanggil SYAITAN? Bagaimana dengan NASYID?

JAWAPAN SEORANG PENCETUS UMMAH atau ustaz program realiti melegakan kerana kononnya selagi muzik atau syair yang berlagu itu tidak membawa mesej negatif tidak termasuk muzik yang memangil syaitan. Persoalannya sampai bila masyarakat kita perlu bergantung kepada golongan ini untuk muktamatkan persoalan? Kenapa kita masih terlalu bingung dalam isu sekecil muzik. Adakah bila jawapan itu bersesuaian dengan kebiasaan baru kita merasa lega? 

Jika urusan agama yang kita bimbangkan, mengapa kita mengharapkan agar sekatan agama dilonggarkan agar kita dapat terus bebas menikmati hidup tanpa mempedulikan asas akidah Islam? Kita mahu tidak kelihatan jahil dan kurang beragama dalam menikmati hiburan? Jadi asas tindakan kita berpaksikan pandangan manusia berbanding pandangan Allah?

PU nak jawab pun perlu memikirkan akibat jika tidak mempertimbangkan backlash sekiranya dipandang terlalu extreme. Baik golongan berjenama agama mahupun masyarakat melayu umum seolah olah saling bekerjasama ingin mendiamkan seketika perpsektif agama yang sekali sekala membuat kita tersentak. Kita tersentak kerana kejahilan yang sengaja diwujudkan oleh pihak berotoriti buat sekian lama. Mungkin golongan agama itu sendiri tidak mahu dipersoalkan sekiranya gaya hidup mereka sendiri tidak bertepatan dengan Islam jika masyarakat mendapat perspektif agama tepat seperti mana yang terkandung dalam KitabNya. 

Oleh itu sebolehnya mereka mengada-adakan sekatan dan syarat menyusahkan agar masyarakat tidak mudah untuk akses kepada isi Kitab. Perkataan membaca AlQuran perlu bersama guru atau ia seperti berguru dengan syaitan adalah syarat rekaan. Allah lebih berhak meletakkan syarat dan yang wujud hanya perlu mohon kepada Allah jauhkan dari gangguan Syaitan kerana masa-masa menghayati perkataan Allah itu adalah masa paling bahagia antara mahkluk dan Pencipta. Itulah satu-satunya jambatan menjadi penyampai kasih sayang Allah terhadap kita dan segala petunjuk yang menyelamatkan kita agar dapat sampai kepada pencipta seperti mana yang Dia mahukan. Akses AlQuran adalah hak setiap manusia tanpa sebarang momokkan dan gangguan. 

Apa masalah bila dikatakan MUSIK ITU MEMANGGIL SYAITAN? Musik hanyalah salah satu dari pelbagai perkara yang merampas iman dalam hati manusia. Hanya orang yang hatinya pernah disinggahi iman akan dapat merasai bagaimana kelamnya dunia apabila iman tercabut dari jiwa. Mereka kemudiannya dengan sendirinya menjauhkan diri dari bunyian musik tidak kiralah apa pun mesej nya. Nasyid? Kenapa nasihat perlu dilagukan? Jika mesej itu baik, tiada keperluan untuk ia muncul dalam bentuk lagu. Alasannya konon menjadi pilihan lebih baik berbanding musik tidak bermesej ketuhanan seolah-olah masyarakat keseluruhannya telah mabuk dalam kelalaian musik. Kenapa Ahli Agama tidak mengutamakan cara memudahkan masyarakat mendekati Terjemahan AlQuran. Meluaskan lagi peluang anak muda mendapat pendedahan secara formal di bilik darjah berbanding hanya menumpukan kepada seni membunyikan kata-kata dalam bahasa mereka tidak fahami. AlQuran adalah mukjizat yang diwarisi manusia. Tapi sayang ia tidak diletak ditempat sepatutnya dalam masyarakat kita. Kita sanggup meraba-raba dalam kegelapan musik berbanding memberi tumpuan kepada asas panduan seluruh ummat untuk kembali kepadaNya. 

 

 Al-Anbiyaa' (21:3)

لَاهِيَةًۭ قُلُوبُهُمْ ۗ وَأَسَرُّوا۟ ٱلنَّجْوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ هَلْ هَـٰذَآ إِلَّا بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ ۖ أَفَتَأْتُونَ ٱلسِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ ٣

Dengan keadaan hati mereka leka daripada memahami dan mengamalkan maksudnya. Dan orang-orang yang zalim itu, berbisik-bisik sesama sendiri dengan berkata: "Bukankah (Muhammad) ini hanyalah seorang manusia biasa seperti kamu? Maka patutkah kamu turut hadir mendengar sihir yang dibawanya itu sedang kamu nampak dan mengetahui karutnya?"

 

 Al-Anbiyaa' (21:45)

قُلْ إِنَّمَآ أُنذِرُكُم بِٱلْوَحْىِ ۚ وَلَا يَسْمَعُ ٱلصُّمُّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ ٤٥

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah memberi amaran kepada kamu dengan wahyu (Al-Quran yang diturunkan Allah kepadaku); dan sudah tentu orang-orang yang pekak tidak dapat mendengar seruan apabila mereka diberi amaran, (maka janganlah kamu menjadi pekak kerana azab Tuhan amatlah berat).


Al-Anbiyaa' (21:1)

ٱقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِى غَفْلَةٍۢ مُّعْرِضُونَ ١

Telah hampir datangnya kepada manusia hari perhitungan amalnya sedang mereka dalam kelalaian, tidak hiraukan persediaan baginya.

 

 

 

 

 

 

 

Amalan ALA sistem PADERI penyebab Orang Melayu Buta Al Quran?